1、大义丰舵就在杏子林。杏子林是在无锡进去后往左边房子下的一条小路进去的

2、三人准备回无锡继续饮酒时，一名丐帮弟子前来告知有三男一女前来大义分舵，众人赶紧前往杏子林一探究竟，当雷震一行人抵达时才支原来正是王语嫣、包不同与阿碧、阿朱等人，雷震与包不同交手。此时丐帮弟子蜂拥而上，包不同与风波恶见行势不利只得悻悻然离开，正当王语嫣等人亦准备离开时，丐帮全冠清忽然现身**乔峰放了杀马副帮主的嫌犯，乔峰才发现四舵舵主皆密谋叛变，制服全冠清后请大义分舵带执法长老前来，但乔峰愿替四名长老自戮请罪。此时谭公、谭婆、赵钱孙、单正与智光大师前来，并且将乔峰的身世告诉他，乔峰知道后悲愤地辞去帮主一职，并兀自转身离去。

3、雷震追随乔峰而去却不见其踪影，打算至松鹤楼寻找乔峰。就在无锡镇镇口遇到段誉与王语嫣一行人，得知杏子林大会后一品堂的人出现，利用悲酥清风将众人迷倒被困在天宁寺，段誉一行人正准备易容潜入。雷震必须收集玉镯、面粉、棉花…等物品，可与镇上的NPC人物对话以获得以上物品，将易容所需物品购齐后至松鹤楼交给王语嫣，不一会段誉易容为慕容复，阿朱易容为乔峰，两人先行前往天宁寺。顺利取得悲酥清风解*后将困于天宁寺囚房的众英雄救出。

4、如果玩家先前选择的是与乔峰讨教武艺，在无锡遇到一品堂之人后尾随其后到达杏子林时丐帮大会已结束，不过雷震却中悲酥清风，被假扮成乔风的阿朱所救，此时途经无锡市集时，遇见一名为默娘的女子**葬父，要求20000两并替其父**…

""天龙八部""是哪八部？有书君先说一下""天龙八部""吧。《天龙八部》是金庸的一部武侠**，但""天龙八部""具体指什么呢？

来来来，请先听有书君慢慢道出""天龙八部""的由来以及是哪八部来。

1、""天龙八部""的名称由何而来

《天龙八部》的构思来自于大理国，你肯定会说：知道，那不就是金庸先生笔下的段氏大理国吗？你说的也对，也不对。

大理国不只笔下有，它可是如假包换的真实历史。

大理国时期佛教盛行到登峰造*的地步。

当时的白族画师张胜温所绘**画卷《大理国梵画卷》的重要题材即是天龙八部众神。

许多人甚至都不知道书名""天龙八部""是什么意思。于是金庸先生在《天龙八部》单行本""三联版""的序后，专门写了一篇《释名》的文章。

他说：""天龙八部""这名词出于佛经。许多讲大乘佛经的佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。

据""法华经·提婆达多品""解释：""天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛""。

""非人""是形容似人而实际不是人的众生。""天龙八部""都是""非人""，包括八种神道怪物，只是因为以""天""及""龙""两部为首，所以称为《天龙八部》。

天龙八部有八种神道精怪，各有奇特个*和神道，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲哀。**里并没有神道精怪，只是借用这个佛教名词，以象征一些现世人物。

所以""天龙八部""显然与之有对应的各方各面的一些人物。

""天龙八部""又叫""八部众""，是佛教八类天神。

八部众：古印度社会存在着严重的宗教等级制度，祭司被人们仰视如神，称为""婆罗门""。

在**动画片《圣传》中，主要角色皆出自天龙八部，在正义阵营里的主力""八部众""，就是佛经里的""天龙八部""，称号和形象都是一字不变，不只是**《天龙八部》里抽象比拟的象征。

八部：一诸天（天众）、二龙（龙众、娜迦）、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

天众（天王），天即神，**的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）等等属于天众。

龙众（龙王），梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。

夜叉，是梵文的音译，意译为""能啖鬼""、""捷疾鬼""、""勇健""、""轻捷""等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。

乾达婆，又称为""香神""，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，也是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，其体态丰腴，凌空舞乐，*其优雅，常以女*的形象出现。

阿修罗，则有男有女，他们就像佛教中的战神，易怒好斗，擅长战斗。

迦楼罗，是一种神鸟，个头很大，以大蛇为食。

紧那罗，是一种人面马身或者人身马面的神，也是音乐家，是佛教中的音乐之神。

摩睺罗伽，是一种长得像蟒蛇的神，通常是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样，不过它好吃酒肉，经常破戒。

除此之外，""天龙八部""也代表佛教的八种护法神，是八个种族，或者说是被佛祖降伏后，被任命为守护佛教的八个被奴役的种族。

3、金庸先生及《天龙八部》里的人物都与佛有缘

金老先生被誉为""不会武功的大侠""。《天龙八部》体现了那个笑嘻嘻的老先生对人的悲悯情怀。

《天龙八部》的世界，是一个冤冤相报、冤冤相连，连环轮回，无穷无尽的""非人""世界。

整部**中人物形象特征鲜明，段誉、萧峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳等，每个人物都有着鲜明的个*，既有皇族的天和龙，也有世间的芸芸众生。

他们每个人都有自己的命运、欲求和思想，人生路也各有不同。段誉之苦在于情孽，萧峰之苦在于身世，虚竹之苦在于心慈，慕容复复国无望之后疯掉。

《天龙八部》将人*中贪、嗔、痴及其所引发的人*中的其它弱点集中一处，加以放大、显微，使人深切地感受到人世间隐伏的种种险恶，种种疯狂。

有的人活得轰轰烈烈无怨无悔，有的人瞻前顾后难以自持，有的人**算尽损人利己，有的人随遇而安逍遥自在。

金庸先生用佛缘来讲故事，而他是经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，才终于诚心诚意、全心全意地接受了佛法的一切皆有缘。

有书君觉得有佛的人都知道世间有生、老、病、死，一切皆有因果循环、报应轮回，佛以慈悲为怀。但进入佛法的世界需要有机缘，参悟佛法也需要时机。

遇到一些事情之后，因为痛苦才会去寻找能够帮助自己解脱的方法，*后才使自己精神上得以转变，像""天龙八部""中一样众生平等、修行得法。

如果在这个世界上，不知佛法的人一辈子想不清楚遇到的事，会导致欲求太多戾气横生，一生过不好。

正如有人对万州公交车坠江做的总结：撒泼妇人：本来只错过一站，结果错过了一生。愤怒司机：都说冲动是魔鬼，这下真去见鬼了。无关乘客：个个觉得事不关己，*后遗像高高挂起...

多么希望没有发生此事，多么希望逝者为大，不出现这么苛刻的评价。如果知道了佛法，就会知**要有敬畏之心，心平气和少点戾气，就不会为某件事而感到无法忍受。

要感恩遇见，遇见生活中的艰难困苦，经受磨难，从磨难中开解、放下、释怀之后就能包容一切。就能做到金庸先生一样包容同情他人：""怜我世人，忧患实多""。

“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。天龙八部都是"非人"，包括八种神道怪物，因为"天众"及"龙众"*为重要，所以称为"天龙八部"。八部包括:

即二十诸天以及其他天神,天众中的天神，**的如大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王等。一般供奉在大雄宝殿的两侧。开除“天”籍，落入“三恶道”的可能。佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身***、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人*大的悲哀。帝释是众天人的**。

职掌兴云布雨的龙王。“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，主要生活在水中。我国“龙”的历天龙八部——护法神像石刻史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气*大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的**八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听释迦牟尼讲说《妙法莲华经》之后，向释迦牟尼佛进献宝珠，即刻转为男身，腾空而起驾祥云往南方无垢世界示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“***夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。

又称“阿须罗”、“阿苏罗”，是一种非神、非人亦非鬼的丑陋之*的怪物。阿修罗为“六道”之一，意为“不编正”、“非天”等，据说阿修罗曾与帝释天发生过一场*其惨烈的战争，所以佛家常以“阿修罗”代称战场。在中国许多石窟迦楼罗(Garuda)的门两侧，都雕有阿修罗的造像，一般都是三头六臂，双手持日月刀。

居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。

即“二十四诸天”中新增补的天神。因其头上长角，又叫“人非人”。紧那罗是奏法乐的天神，普陀山普济寺中所塑紧那罗形象为马面和鹿面，半**，持乐器。

即大蟒神。普济寺中摩睺罗迦的塑像为头顶条蛇的贵族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。

天龙八部，八部天龙，是佛教用语，指的是佛教中的八部神怪护法，八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

一、“天”影射萧峰。乔峰天人，当为八部之“天”。

二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。

三、“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。

四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣“阿修罗”是八部众*特别的神道，男的*丑陋，女的却*美丽，天姿绝色，不染纤尘，恰如惊世脱俗，不食人间烟火的“神仙姐姐”。

五、“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。

六、“紧那罗”影射木婉清。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。

七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨，容貌之丑，*情之怪，武功之*，皆令人思之蛇蟒。

八、“摩呼罗伽”影射阿紫。“摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一往情深，但她*情之怪、用心之*，皆令人直思蛇蟒。

记得小的时候，家里没有电视。想要看电视，还得跑到邻居家去看，而且还是黑白电视。即使是这样，还是会有很多小伙伴一起去看。

印象*深刻的，就是《天龙八部》当时知道这个名字时，傻傻的认为，这部电视剧总共拍了八部，而这只是其中的一部。当时自然也不知道，这是金庸先生的**《天龙八部》改编而来的。

《天龙八部》在很多佛经中曾出现过。如《地藏经》、《法华经》、《华严经》、《楞严经》中都出现过。当然还有一些经典作品如《太平广记》等。

天龙八部是指天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽。

天众:天众指的是众天神。修为虽然很高，却仍然不能达到超越生死的境界。释迦摩尼佛，修成丈六金身，已达到正等正觉心的**境界。超越生死、不入轮回、无生无灭。

龙众:众龙非指中国图腾，而是指水产物，如龙虾、蛇、蟹等生物。这些水产生物，以龙为尊。龙**各部水域，权利*大。

乾达婆:一种以香气滋养自身的神。佛教护法之一。其*本善。

阿修罗:佛教六道之一。阿修罗其*易怒，却骁勇善战，为佛教护法之一。

六道指:天人道、人道、阿修罗道、恶鬼道、地狱道。

迦楼罗:印度神话中的一种巨型神鸟，在佛教中位列天龙八部之一。

紧那罗:被人们成为“凝神”他们头上长角，似人非人，似天妃天。让人疑惑、不变区分，所以成为凝神。

摩侯罗伽:蛇首人身，为天龙八部之一。

参考意见:《地藏经》、《法华经》、《华严经》、《楞严经》。

“天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首，故称。

1、天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”*为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

2、许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。

3、“天众”是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等，民间常称天王为神。中文常用省略语，所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人；四、天王。天众指的就是天人和天王。

4、“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中，实为那伽。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气*大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。

5、“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“***夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

6、“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。

7、“阿修罗”这种神道非常特别，男的*丑陋，而女的*美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。

8、“迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸*，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。

9、“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。

10、“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，*终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。

11、参考资料来源：百度百科——天龙八部

关于天龙八部似服的内容到此结束，希望对大家有所帮助。

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