一、墨家**术的详细资料

根据《墨子》中关于**术的记载，当时墨家**出来的**器械有：

1．连弩车，见于《墨子·备高临》。连弩车是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装置，需十个人驾驶，*为巧妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能用辘轳迅速卷起收回。

2．转射机，见于《墨子·备城门》。转射机也是一种置于城墙上的大型发射机，机长六尺，由两人操纵，与连弩车不同的是转射机更为灵活，能够在一人射箭的同时由另一人将机座旋转。

3．藉车，见于《墨子·备城门》。藉车外部包铁，一部分埋在地下，是能够投射炭火的机器，由多人操纵用来防备敌方的攻城队。

实际中的**术显然不如游戏中那样神奇且令人惊叹，但以两千多年前的生产力，能够设计并制造出如此复杂的机械，也是相当的不容易。

这些机械的制造者墨子，生于约公元前468，卒于公元前376年，名翟，《墨子》一书中多称“子墨子”，是春秋战国之际小邾国（先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸）人。墨子有一大串挺吓人的头衔：春秋末期战国初期的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，墨家学派的创始人。

这位集五个“家”，一个创始人于一身的墨子是目夷氏（目夷即墨夷，后省为墨姓）的后裔，孤竹君之后，与宋国国君同宗，但是到了墨子一代，其身份已由贵族降为了平民。墨子当过制造器具的工匠。他自称是“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》)，被人称为“布衣之士”（《吕氏春秋·*志》）和“**”（《诸宫旧事》和今天骂人的“**”意思不同）。从墨子自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，他还是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾跟周*史角的传人学习周礼，“修先圣之术，通六艺之伦”。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，*终“背周道而用夏政”，舍掉了儒学，“法夏宗禹”，创立了自己的墨家学派。即使以今天的眼光来看，他的选择也是很有魄力的。

墨子擅长工巧和制作，在军事技术方面高于其他诸子，堪称*学多才。据说他能在顷刻之间将三寸之木削为可载300公斤重的轴承。据《韩非子·外储说左上》载：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。他利用杠杆原理研制成桔槔，用于提水。他还制造了辘轳、滑车和云梯等，用于生产和军事。他还擅长守城技术（即所谓的“墨守”），其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇。

墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。鲁阳文君要攻打郑国，墨子知道后又前去说之以理，说服鲁阳文君停止攻郑。他“南游使卫”，宣讲“蓄士”以备守御。又多次访问楚国，献书楚惠王。但后来他拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。越王邀请墨子作*，并许给他以五百里的封地。墨子以“听吾言，用我道”作为前往条件，而不计较封地与爵禄。

二、墨家的**术那么厉害,为什么没有留传下来

曾经的墨家，靠着**秘术这一绝活纵横天下，但为何后来逐渐销声匿迹？**也少有流传？墨家**是子虚乌有还是因为不可抗原因失传了！

随着西周末年奴隶制的瓦解，春秋战国时期新兴贵族势力逐渐形成割据局势，各诸侯国之间为了自身的利益持续混战，一时间诸侯失德礼乐逐渐崩坏。与此同时确实各学术流派争相迸发的时期，诸子百家为了挽救这个越发混乱的社会开始各抒己见，这就形成了百家**的局面。

当时流行的学术门派诸多，比较**的有儒家、法家、道家、墨家、纵横家、阴阳家等，除了我们比较*知的儒、道、法这三家，剩下的一些学术流派因为随着历史的发展逐渐被取缔消失，根据史书中的只言片语以及后世人们的杜撰作品，让这些学术流派多了几分神秘的色彩。纵横家的消失不难理解，毕竟随着秦始皇统一六国后，中国很少面临春秋战国这种长期割据的局面了，因此纵横家这个职业的就业难度直线上升，自然渐渐的随着时间的推移逐渐就消失了。

可墨家与纵横家的思想大不相同为什么也会逐渐消失呢？其实墨家也并非完全消失，但在人们印象中的墨家也就仅仅只剩兼爱非攻这四个字了，即使是这样也依然阻挡不了人们对墨家的创作热情。

除了历史课本中的对墨家的简短介绍外，人们对墨家更多的认识大概还是通过动漫《秦时明月》了解到的。比起墨家的思想，在动画中更让人**的就是墨家的**秘术，每每思及此处总是不禁感到遗憾，这般鬼斧神工的技艺怎么就这样失传了呢？还是说这些本就是不存在的呢？历史上的墨家究竟是什么样的呢？墨家的创始人是墨翟，他曾经在宋国做过大夫，也曾作为一个个体劳动者在社会上讨过生活。墨翟在做学术之前是个工匠，甚至他在工匠上的造诣完全不输给技艺以巧夺天工著称的**，也因此墨子常常称自己为“**”来自嘲。

墨翟在开创了墨家思想流派后，并没有将自己工匠的技艺全部抛弃，因此在在《墨子》一书中，不仅记载了墨家学术流派的思想，也有记载一些墨家的**制作资料，只不过现实中的墨家**术并不像动画中那么夸张罢了。墨家在当时是一个很严密的社会团体，他们的首领被称为“巨子”，作为墨家的弟子在当时必须谨记一个原则，就是不管你到哪国去为政，必须推崇墨家的思想原则，若是没有办法遵守宁可辞*也不能违背墨家的规定。

他们在当时主要推崇的思想就是大家所*知的“兼爱、非攻”，要想了解墨家的思想首先要知道墨家所代表的的社会群体，墨家在当时代表的社会上一些小生产者的利益，所以他们提倡的一些思想都是非常经世致用的，而不像一些学术门派搞得那些个“假大空”的理论。因此他们所有的思想其实都是为小生产者谋利，在当时社会上的大部分资源都掌握在权贵手中，小生产者们很难保证自己的温饱。于是墨子就提出了兼爱的理念，希望这些权贵能够在自己获得温饱的同时多为社会劳苦百姓想一想，推己及人一下，多给黎民百姓提供一些生存的资源。

在他们的思想中人与人之间本来就不该有亲疏尊卑之分的，他们所推崇的生活环境更像是现如今人人平等的世界。不过说白了墨家的思想还是为了劝当时那些为了自己利益疯狂发动战争的君主心中多几分仁义，少一些暴戾。而非攻很明显就是在劝架，劝那些君王不要再肆意发动战争了，黎民百姓在这种日子里很难生存的。墨子的非攻也并非全面止战，而是主张不要去主动挑起战乱，但是对于那些主动挑起战乱的君王，他认为这些为了一己之私行不义之事的战争才被称之为“攻”。

这就很明显了，墨家之所以会跟纵横家一样逐渐消失在这个社会上，并不是因为小生产者们变少了，而是因为秦统一了六国后，墨家的学术思想也没了用武之地。渐渐地曾经这个庞大的社会*学术团体就这么解散了，直至消失不见。

虽然墨家的学术思想已经变得不再适用，但墨家作为当时社会上*大的一个具有技术**技能的学术团体，他们留下的**秘术，若是有心之人想要学习，还能能够找到一些资料的。但是也不要将这些**想象的太过神秘，毕竟科技发展还是要受到生产力发展水平的限制的。虽然墨家思想与时间一起沉入了历史的长河，但不能否认的是墨家思想曾在社会上所做过的贡献的杰出的，即使是今天墨家思想在我们的生活中也具有很高的价值。

三、墨家**术是真有其事还是虚构的

墨家的**术是确实存在的，可以从《墨子》这本书里面得到考证。但是，**剧里面对进行了一个过度的夸大，增加了许多玄幻色彩，让我们对墨家的**术产生了一个错误的认识。

墨家的**术，用现在的语言来解释，就是机械制造的技术。我们都知道墨子是一个非常务实的人，在军事和物理方面都有很高的造诣。他通过自己的物理知识，建造了许多防御武器，这些武器大多数都是建在城墙之上，所以又有了**城这个说法。

在《墨子》中提到了三种城防武器，**种是连弩车，它被放置在城墙之上，十个人进行操作，一次能够射出几十或者上百只弩箭，箭的尾端系有绳子，绳子又连接在一个轱辘上，这样射出的箭可以快速的回收回来，提高弩箭的使用效率。

第二就是转射机，有点像上个年代的高射炮，也是安放在城墙上，射程比连弩车远，由两个人操作，一个人负责射击，另外一个人负责调整方向，所以操作更加灵活。第三种就是籍车，类似投石车，但是它是城防类武器，通过投掷炭火，来抵御敌人的攻城部队。

墨家**也只是一些利用了物理机械知识的城防武器，在我们现代人眼里，这些设备都是非常简单的机械。但在当时从生产力水平下，这已经是非常高的科技了，在当时拥有非常强大的杀伤力。这现象就像我们提起激光武器，还有核武器时内心的感慨——这大概就是武器的终*了吧，所以我们会把这些武器写得非常**，千百年以后的人们可能也觉得现在的我们非常厉害，但是如果他们知道我们在说的是什么，他们就只会呵呵了。

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