1、Ra（也称为 Re）是古埃及的太阳神。他是埃及万神殿中*古老的神灵之一，后来与荷鲁斯等其他神灵合并，成为与原始生命相关的Ra-Horakhty（朝阳）、Amun（正午的太阳）和 Atum（傍晚的太阳）——给予能量。

2、 Ra是埃及语中“太阳”的意思。作为太阳神，拉体现了太阳的力量，但也被认为是太阳本身，被设想为伟大的神，白天骑着驳船穿越天堂，日落时下降到冥界。当他穿过地底的黑暗时，他每晚都遭到巨蛇阿波菲斯（也称为阿佩普）的**，他试图阻止太阳升起，从而摧毁地球上的所有生命。

3、根据学者理查德·H·威尔金森(Richard H. Wilkinson)的说法，拉是“可以说是埃及*重要的神”，不仅因为他与赋予生命的太阳有关，还因为他对后来诸神的发展产生了影响(205)。阿蒙会变得如此受欢迎，以至于他的崇拜几乎是一神论，并且是古埃及*强大的崇拜，从拉发展而来，并分享了他的大部分神话。与活着的国王有关的荷鲁斯遵循同样的范式，因为拉被称为“国王和国王的父亲”。他还与创世神阿图姆有关，这两个神的名字在创世神话的某些版本中可以互换使用。

4、威尔金森建议将任何关于 Ra的讨论分成五个部分来处理他的各种角色和职能：

5、由于他的权力范围，他在埃及宗教中扮演的重要角色，以及他悠久的历史，因此比其他人更适合为这位神灵学习这门课程。对拉的崇拜在埃及古王国时期（公元前 2613-2181年）就已经建立，并持续了近 2000年，直到像其他埃及诸神一样，他被基督教黯然失色。

6、 Ra在金字塔文本（公元前 2400-2300年）中首次被提及，这是世界上*古老的宗教作品，刻在萨卡拉的石棺和墓壁上。在这些中，拉将国王的灵魂**到自己身上，并在他的金色驳船上将他带到了芦苇地的天堂。在这些文本（被认为源自更早的口头传统）被铭刻时，对 Ra的崇拜已经确立。他的崇拜中心位于尤努市（更广为人知的希腊名字赫利奥波利斯，意为“太阳神之城”）。金字塔文本中描绘了Ra不仅是众神的至高**者，也不仅仅是来世新来灵魂的安慰者，而是神圣秩序与平衡的体现。

7、他几乎总是被描绘成猎鹰头的男* RA-HORAKHTY，太阳盘在他的头上。

8、他被称为自造者，在创世神话中以神祇（也称为阿图姆）的身份出现在混沌漩涡中的原始土丘上，建立秩序，生下其他神灵，并创造世界。Ra是通过Heka的力量实现的，Heka既是魔法之神，又是魔法本身。魔法，对古埃及人来说，是一种神圣的力量，它允许一切存在，也使转化成为可能。拉，作为**神，创造了赫卡并驾驭它，导致了赫卡的诞生，赫卡随后维持和控制了神圣的魔法。

9、因此，Ra与这种变革*力量相关联，这将他与允许生长的太阳联系起来。一旦与太阳联系在一起，他就与天空之神和太阳神荷鲁斯联系在一起（在这个协会中被称为 Ra-Horakhty），而作为创造神，他几乎是阿图姆的代名词，*后，作为秩序和可见和不可见的世界，阿蒙是存在本质的不可言喻的代表；以这种身份，他被称为 Amun-Ra。

10、他几乎总是被描绘成鹰头雄* Ra-Horakhty，太阳盘在他的头上，尽管有时也被描绘成太阳盘下的圣甲虫（在这种形式下，他被称为 Ra-Khepri。他的崇拜已经很好了-由埃及第二王朝建立并采取在献给他的寺庙中献祭的形式。到第五王朝时期，国王将他们的**与拉联系起来，从而建造了该时期的太阳神庙以纪念他从很早的时候起，他就以 Mnevis公牛的形式在赫利奥波利斯受到崇拜，Mnevis公牛是 Ra的活生生的化身，可与更为人*知的Apis公牛相媲美。

11、拉在金字塔文本中与天空有关，并且已经与太阳和赋予生命的能量联系在一起，但后来的文本，称为天牛之书，提供了拉如何离开他曾经**的地球的细节直接，升天。该天干牛书被认为是某种形式的过程中就已经存在**中间期（2181年至2040年BCE）和中写古村（2040年至1782年BCE）。然而，所有现存的脚本都来自新王国时期（公元前 1570年-公元前 1069年）。

12、这个故事讲述了拉如何变老，他的人类臣民开始策划**他的计划。Ra很不高兴，并召集了其他众神的议会，他们鼓励他因人类的忘恩负义而**他们。Ra召唤出通常被拟人化为女神的 Ra之眼，这是一种强大的力量，可以交替执行 Ra的命令或摆脱他的控制以造成严重破坏。无论哪种方式，Ra之眼总是带来某种形式的转变，这个故事在这方面与所有其他关于眼睛的故事保持一致。

13、哈索尔是这里的拉之眼，被释放以毁灭人类。在 Ra意识到他所做的并忏悔之前，她**了数千人，恳求她停下来。然而，哈索尔在**中失去了所有理智，变成了野蛮的塞赫麦特，她在愤怒中无法听到他的声音。拉命令将 7,000罐啤酒染成血红色，然后倒在丹德拉平原上。Hathor-Sekhmet喝了血啤酒，昏倒了，醒来后成为哈索尔，她保证自己从此成为人类的朋友。

14、然而，拉厌倦了**人类，并请求努特女神将他带入天堂。努特把自己变成了一头天上的母牛，背着拉向天空飞去。在路上，拉创造了芦苇地并组织了世界的管理，把它留给了其他神。从今以后，人类将负责按照这些神的意志维持秩序，而退休后的 Ra只关心驾驶他的大驳船穿越天空。

15、在他离开之前，拉直接从地球上**了他的创造物。在奥西里斯被他篡**力的兄弟赛特谋杀之前，拉创造了奥西里斯和伊西斯在他们**的**时代赋予人类的法律（直到他被奥西里斯和伊西斯的儿子小荷鲁斯击败，后者恢复秩序）。太阳光、农作物的生长以及季节的变化都确认了镭在地球上的存在。威尔金森写道：

16、拉对地球影响的一个具体而重要的例子是，据说神指挥埃及年的三个季节——从而影响尼罗河的年度泛滥以及随后的生长和收获季节。(206)

17、 Ra是通过生命之屋（Houses of Life，附属于寺庙的写经室）而受到尊敬，在那里，抄写员的作品被保存在写作之神透特和他的配偶（有时是女儿）Seshat的保护下。文字记录了过去并因此有助于维持现在的平衡和秩序，是由透特赋予人类的，但作为万有的创造者，*终来自拉。因此，生命之屋被认为是拉本人的化身，他也激发了对书面作品的正确解释。

18、一整天，拉在他的驳船上飞越天空，然后在晚上下降到冥界。太阳驳船现在变成了被称为百万灵魂之船的傍晚驳船，它接载了新来的**，并将他们带到了芦苇地的天堂。拉此时与**的审判*奥西里斯合并，奥西里斯被视为“尸体”，而拉则是独一神拉奥西里斯的“灵魂”。

19、作为这位神灵，Ra在*深层次上与 Osiris商谈，也许在运送他们之前确认哪些灵魂是正确的，然后穿越冥界的黑暗走向天堂的黎明。当驳船驶过冥界时，它遭到了蛇阿波菲斯的**，阿波菲斯试图**拉并阻止日出。船上的众神在正义**的帮助下击退蛇，而在地球上，生者通过仪式鼓励防御者，引导正能量来加强船上的人。每天晚上阿波菲斯都会进攻，每天晚上他都会被打败。拉和他的船员们朝黎明航行，正义的**被送到他们的目的地，然后日出被视为拉再次胜利的标志，埃及人将看到新的一天。

20、这只是灵魂通往天堂的旅程的一个版本。在新王国的作品《**之书》中，灵魂必须站在奥西里斯面前接受审判，奥西里斯将灵魂的心与真理的白色羽毛（玛阿特的羽毛，和谐与平衡女神）权衡，如果天平保持均匀，灵魂可以继续前进（在奥西里斯与四十二位法*商议之后和其他神灵）；如果心重于羽毛，灵魂就会不复存在。拉被认为以他的形式出现在审判中，作为奥西里斯的拉-奥西里斯，或者无形地作为奥西里斯公正决定的灵感。Ma'at是 Ra的女儿之一，也体现了他在审判中的存在，并且是驳船上的捍卫者之一，一旦黎明到来，驳船再次变成了太阳船。

21、古埃及神话将建立秩序和创造世界归功于许多不同的神，但*常出现在创世神话中的是拉、阿图姆、卜塔和女神奈斯。无论被命名为哪个神，它们总是具有与 Ra相同的特征和力量，并且人们认为，无论后来人们知道什么名字，Ra在创造物诞生时都在场——而且是孤独的。尽管卜塔的祭司们可能声称是他们的神创造了万物，因此，他们引用的卜塔实际上是拉。在 Atum的情况下，他本质上只是 Ra的另一个名字，对于 Neith的创作能力来说也是如此。

22、在这个故事的*广为人知的版本中，当原始土丘（ben-ben）作为**块旱地升起并且自造者 Ra站在它上面时，除了漩涡之外什么也没有。他切开***，从血滴中创造出Hu（**）和Sia（思想），然后意识到自己的孤独并与自己的影子交配生下了Shu（空气之神）和Tefnut（滋润女神）谁离开建立世界。两人离开了很长时间，所以拉派拉之眼来寻找他们。当眼睛把他的孩子带回来时，拉非常感激，他流下了喜悦的泪水，落在肥沃的本本上，变成了男人和**。

23、意识到这些人无处可住，舒和特夫努特交配并生下了盖布（地球）和努特（天空）。盖布和努特生下了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯和长老荷鲁斯，其他诸神也都从这些神那里追随而来。如前所述，赫卡是*古老的众神之一，被认为在创造时就已经存在。每个神都有自己的势力范围，这样才能严格维持秩序，用今天的话来说，不会有重复的服务。从此诸神眷顾百姓，百姓怀着感恩之心，敬拜神明，顺从神明旨意。这种关系在人、他们的神、地球和来世之间产生了平衡与和谐，所有这些都源自 Ra。

24、平衡是古埃及*重要的文化价值，由国王塑造和维护。**者被认为已被众神奉为圣洁，因为他有能力维持秩序，这被理解为平衡/和谐。旧王国第 5王朝的创始人乌瑟卡夫国王（公元前 26世纪晚期）体现了这一理想，将拉神教提升到几乎是国教的地位，并鼓励他的臣民遵守拉的价值观。Userkaf在 Abusir附近建造了 Nekhenre- Ra的太阳神庙，并建立了一种崇敬 Ra的传统，这种传统一直延续到整个王朝。

25、 USERKAF是**个为 RA建造寺庙的国王，但以 RA的名义建造寺庙的传统一直延续到埃及的历史。

26、 Userkaf是**位为 Ra建造神庙的国王，但他的所有继任者都会效仿，为以 Ra的名义建造神庙的传统树立了典范，这种传统一直延续到埃及的历史。第五王朝以太阳神庙而**，并牢固地建立了君主与众神之间的联系。Userkaf和他的继任者称自己为“Ra的儿子”，并被理解为字面上的神的孩子。此时，拉已经被**为众神之王，但现在被称为“国王和国王之父”，他通过儿子们的公正**维持秩序。

27、这项政策使国王（仅在新王国中称为法老）成为上帝在地球上的使者，并以自己的权利成为半神。到新王国时期，拉在他生活和**期间被荷鲁斯取代为国王之神，而在他死后则被奥西里斯取代。然而，与 Ra是自创者的信念相一致，其他一切都来自他，然而，在 Horus和 Osiris背后仍然是 Ra的力量。

28、拉作为所有其他力量背后的无形力量延伸到埃及万神殿中的每一个神。**的女神，如Bastet（壁炉和家庭的保护者）、Hathor（欢乐、舞蹈、音乐和爱的女神）和 Isis（魔法、月亮和**女神）都是 Ra生命力的各个方面。是他们的男*配偶。拉是以太阳的形式赐予生命的，他以阿蒙的形式与生命之息联系在一起。他有时被描绘为 Ra-Horakhty，通过将十字章的符号放在国王的嘴*上，向君主献上生命的礼物。

29、在所谓的异端国王阿肯那顿（公元前 1353年至 1336年）**期间，当他关闭并取缔所有其他邪教时，他允许 Ra邪教继续存在并继续崇拜，这证明了 Ra的持久受欢迎程度.这是毫无疑问的，因为阿肯那顿的个人神阿顿是一位太阳神，与拉密切相关，并从他和阿蒙的属*中发展而来。

30、一旦阿肯那顿的儿子和继任者图坦卡蒙（公元前 1336年-公元前 1327年）恢复了旧宗教，拉的邪教便重新在众多其他宗教中占据一席之地，并影响了他们的肖像画。即使在新王国时期对其他神的描绘中，太阳圆盘、猎鹰头和太阳光线等拉的图像也会出现。邪教继续施加这种影响，在罗马时期（公元前 30年-公元 646年）逐渐减弱，直到基督教兴起，当时人们放弃了对拉的崇拜，转而支持新神。

1、以为尼努尔塔神的效果都是比较实用的

2、我有两个朋友，一个带的尼努尔塔神，我带的是奥西里斯神，另一个带的是那个蓝色的神的意志

3、从我的感觉来看，奥西里斯神的那3个有几率出线100，100，150的伤害很鸡肋，虽然说它会跟着自身属*变化，不过伤害还是太低，只是华丽而已

4、所以，不要选奥西里斯神就好，选另外两个！

刷图当然是奥西里斯神好了，我也是玩红眼的，开魔盒开出过很多这样的称号，奥西里斯神写的是百分之 1的几率，我感觉几率更大，我带这个称号刷图的时候，没几下，就一个雷，火，什么的，有额外的伤害，刷图建议这个，做个**的这个，不差那点金币，还有我纠正内个人说的，迦尼萨神不是PK的，而是商人用的，因为商人身上装的东西多，才会带这个称号，加负重

1、阿努比斯，是埃及神话中的**的引导者和守护者，掌管和守护亡者的灵魂（为了防止亡者的灵魂受到二次伤害，而导致法老无法复活。所以古埃及人认为唯有阿努比斯的守护才可让他们的灵魂得到庇护。

2、这也就是为什么在法老的坟墓中都可以看到阿努比斯的身影。），主要是负责审判之秤的称量工作，就是在秤的一边放置洛克的羽毛，另一边放置**的心脏，如果心脏与羽毛重量相当的话，那么这个人就可以升上天堂，与众神永生，如果心脏比羽毛重的话，这个人就**了，将会被打入地狱，会被魔鬼吃掉。阿努比斯的原型是上古法老奥西里斯（冥界之掌管者）和奈芙蒂斯之子。荷鲁斯为其同父异母的弟弟。

3、埃及人认为，阿努比斯神帮助**保存尸体，这样**才能复活。阿努比斯神被描绘为长着胡狼头拥有神权的人。他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。其中的意思至今无人能知。

4、阿努比斯神（Anubis）是墓地守护神、木乃伊制作神、胡狼头神。原为阿拜多斯（Abydos）地方主神，后受到广泛尊崇。以山犬或犬首男人身形象出现。

5、阿努比斯（安普）（anubis or anpu)，奥西里斯之子。有人认为是伊希斯所生，也有人认为是娜芙提斯所生。他是介于黑夜与黎明的中间状态的神灵。

6、阿努比斯的显象通常为犬首人身，有时则完全是一只犬，他在寻找奥西里斯自然之躯的过程中发挥了首要作用。但也有传统信仰认为他找到奥西里斯的躯体完全是依靠一只犬的帮助才得以完成的。在**的审判中，它是心灵天平的护佑者，专注地

7、察看天平的刻度指针。他又是葬礼山上的涂香者，因而又成了香神。他还被当作奥西里斯的信差。但在更早期的经文中，他只是大神拉（太阳神）的使者，专门给奥西里斯的躯体涂抹香料。

8、阿努比斯（Anubis），俗称胡狼神。是古埃及神话中的死神，有时也被视为地狱之神，冥神，葬礼之神，木乃伊守护神，木乃伊裹尸布之神。他名义上是赛特与奈芙蒂斯的儿子，实际是欧西里斯与奈芙蒂斯的儿子，荷鲁斯的同父异母的兄长。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。

9、阿努比斯长有胡狼（也许是其他犬科动物）的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是**的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长著胡狼头的男*，竖着耳朵，手执一根鞭子。相传木乃伊制造方式由阿努比斯所**，而阿努比斯也协助奥赛利斯复活，因此被视为**代冥王。

10、阿努比斯*初是冥界之王，然而随着对奥西里斯崇拜的产生，他从冥王降为冥神。作为**死神，阿努比斯的主要职责是：将**的心脏与玛特（Maat）的羽毛在天平上对比。如果心脏与羽毛一样轻，或比羽毛还轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给一只长著鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的怪物“阿米特”（Ammit）。

11、对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本（Unas text）中（第70行）将他与荷鲁斯之眼相关联。在**之书中，他为奥西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。

12、可能是因为人们常在坟地看到胡狼拖出的尸体，直觉认为它与人死后遭遇有关，因怖生敬，于是认为尸体保护神就应该长这个样子。

13、在之后的托勒密王国时期，阿努比斯的形象与希腊神祇赫密斯融合成“赫曼努比斯”。这种教派的中心在基诺波利斯，其名即是“犬城”之意。在阿普列尤斯的《金驴记》第六册中可以看到这尊神祇的信仰在古罗马至少维持到了二世纪。此外，赫曼努比斯也出现在中世纪与文艺复兴时期的炼金术与赫密斯主义文学中。

14、虽然希腊人与古罗马人大多轻蔑埃及有着动物头的神祇，将之视为古怪且原始的东西（阿努比斯即被希腊人轻蔑地称为“咆哮者”），但阿努比斯有时也会与天上的天狼星、刻耳柏洛斯与哈迪斯产生联想。

OK，关于奥西里斯神的意志和红眼用迦尼萨神的意志号还是奥西里斯神好,我是纯刷图的的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。

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