1、据书中所言，《红楼梦》先后有过五个书名，《风月宝鉴》只是其中之一，是东鲁孔梅溪题的一个名子。孔梅溪题名，是否确有其人其事，尚未证实，但《风月宝鉴》的缘起，书中却另有交代。按照脂批“睹新怀旧”一词理解，《风月宝鉴》是两部不同的书。

2、一部是曹雪芹旧时所有的书，名曰《风月宝鉴》，这部书，雪芹执笔，棠村作序，脂砚见过，只是没有流传下来。另一部是曹雪芹现在所有的书，先名《石头记》，又名《情僧录》，吴玉峰题曰《红楼梦》，孔梅溪题曰《风月宝鉴》，曹雪芹自题《金陵十二钗》。

3、孔梅溪题名《风月宝鉴》一说，尚无确论。一种可能是曹雪芹凭空杜撰，为在书名上关联自己曾经的旧作；另一种可能是作者另有所寓，《红楼梦》是在《风月宝鉴》的基础上改写扩建，有着前续后承的关系；再一种可能是作者想说，《红楼梦》和《风月宝鉴》一样，都具有箴言鉴世的功用。

4、当前的红学界，普遍认为《风月宝鉴》和《红楼梦》是一前一后两部书，至于两者的关系，却有几种不同的观点。一种观点认为，《红楼梦》是在旧有《风月宝鉴》的基础上改写成的，此为“改旧说”。

5、另一种观点认为，《风月宝鉴》中的内容，部分摘编，嵌入《红楼梦》中，这是“嵌入说”；还有一种观点认为，《红楼梦》另起炉灶，重新创作，将《风月宝鉴》中的部分故事，当作素材，重新提炼，写进《红楼梦》中。

6、按甲戌卷首凡例所言，《风月宝鉴》是《红楼梦》别名之一，此名旨义乃是戒妄动风月之情。《风月宝鉴》所涉风月故事虽多，其点睛之笔，则是贾瑞病时，跛足**所持宝镜上所錾“风月宝鉴”四字。此时，“风月宝鉴”物化为一个两面皆可照人的宝镜。

7、“风月宝鉴”有物化和情化两种。在贾瑞，就是物化的“风月宝鉴”，以錾字点睛，以正反面作寓。贾瑞本已行将就木，幸有跛足**持风月宝鉴来救，无奈世人痴迷，不违背诫言，痴照正面，贪心不悔，云雨无度，*终深陷其中、难以自拔。

8、物化的“风月宝鉴”，具有*高的表象意义，既具有太虚幻境的灵*，又具有照鉴世人的直观。

9、宝玉梦游太虚幻境，同样经历了“风月宝鉴”，不同的是，贾瑞照的是物化的宝鉴，是《风月宝鉴》的点睛，宝玉经的是情化的宝鉴，是《风月宝鉴》的本旨。警幻引导宝玉。

10、以上可见，“风月宝鉴”既是书名，又是宝物；既是物化之物，又是情化之训。不管“风月宝鉴”是哪一种表现，其本旨都在于阐明：世间风月，人间情愫，陷之者迷，悟之者脱，情本无错，庸人自扰，欲要勘破情楚，须得风月自鉴。

11、宝玉经历的是情化的“风月宝鉴”，若非警幻，已入迷津。贾瑞见到的是物化的“风月宝鉴”，只因陷情太深、痴而不悔，虽“风月宝鉴”出世，亦不能挽救于他。继贾瑞之后，先有秦氏姐弟因情而亡，后有尤氏姊妹殉情而逝，他们皆是《风月宝鉴》中涉风月、殒*命之人。

12、贾瑞的故事，篇幅不多，情节完整，前接可卿生病，后接可卿病故，夹在其中，颇为特殊。在曹公原稿中，本有“秦可卿*丧天香楼”一回，畸笏叟因可卿托梦一事，悲切感怀，姑赦之，便命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文。

13、嵌入贾瑞的故事，从作品创作的角度讲，有着两个方面的作用。一是“补替”作用，因畸笏叟之命，曹公不便拿可卿说事，删去可卿的戏份，惩*劝诫的事例不足，以贾瑞故事补替，案例充分。

14、二是“说法”作用，贾瑞孟浪，世人皆耻，其和贾珍乱行相差无几，以“风月宝鉴”照鉴贾瑞的丑态，乃是以案说法，警醒世人。

15、风月涉案，除却可卿、贾瑞，还有尤氏姊妹。他们同陷风情月债，尝尽红尘情楚，一个仗剑**，一个吞金而亡，生是痴女，死为怨鬼。尤氏姊妹的故事占据六回，故事集中，情节完整，或是曹公从《风月宝鉴》中提炼而来。

16、有感于“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”这一主题，警幻和曹公，一个制作了“风月宝鉴”，一个著成了《风月宝鉴》。“风月宝鉴”出自太虚幻境，《风月宝鉴》现于红尘世间，形虽有别，情却一理，其意何，照风月、鉴人情、惩*戒色也。

17、一、来历不凡：“出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制”。

18、二、功用奇异：镜子本该真实地反映照镜人的外貌，但风月鉴的正面是笑脸盈盈的凤姐，背面是俗人的骷髅，都不是镜子的通常用途；而且**称它“专治邪思妄动之症，有济世保生之功”，可以治好贾瑞的病。真乎？妄乎？

19、三、反映灵异：当贾代儒架火烧镜时，镜子居然会哭喊，好象一个精灵。

1、“风月宝鉴”是一个镜子的名称。

2、风月宝鉴，是《红楼梦》里中的一面镜子，出自第十二回“王熙凤*设相思局，贾天祥正照风月鉴”。这是作者在告诫世人把书中假的情节当成真实发生过的故事来看，把一个从来没有存在过的“贾家”当成一个真实中存在过的人家来看，把一个根本不存在的贾宝玉当成一个真实存在的人来看，正所谓“假做真时真亦假”，也就是说书中哪些是真的、哪些是假的你们自己搞错了。

3、一个道士给了贾瑞一面“风月宝鉴”，也就是镜子，并叮嘱贾瑞只能照反面，而千万不可照正面，这样三天之后他的病就会好了。贾瑞照了一下“风月宝鉴”的反面，看到里面立着一个骷髅，吓得他要死。

4、于是好奇心的驱使让他决定看一看“风月宝鉴”的正面，没想到居然看到的是**的镜头，于是他痴迷于其中，很快精力耗尽而亡。贾瑞的爷爷贾代儒大怒，命人烧掉这把“风月宝鉴”，这时那个道士及时出现并将镜子抢走，于是贾瑞的故事就这样结束了。

1、曹雪芹早年写过《风月宝鉴》，就是《红楼梦》的初稿.

2、《红楼梦》区别于其他历史**的*突出特点，便是“一喉二歌”。表面上这是一部**，实际上是一部野史。而迫于当时的历史环境，作者不得不用**作掩护，将历史隐于其中。**开头说所，《石头记》曾名《风月宝鉴》，霍氏姐弟认为，贾瑞临终手中所持的“风月宝鉴”，正好是对这本书既形象又具体的一部比喻。风月宝鉴的正面，描写的是风月繁华、温柔富贵、儿女情长的风月**，而风月宝鉴的背面，则是白骨粼粼、血泪斑斑的历史——一部隐于**中的历史。

3、《红楼梦》开篇以神话形式介绍作品的由来，说女娲炼三万六千五百零一块石补天，只用了三万六千五百块，剩余一块未用。剩一石自怨自愧，日夜悲哀。一僧一道见它形体可爱，便给它镌上数字，并由赤瑕宫神瑛侍者携带下凡。不知过了几世几劫，空空**路过，见石上刻录了一段故事，便受托抄写下来传世。辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书。

4、书中故事发生在京城贾府，为宁国公、荣国公之家宅。宁国公长孙名贾敷，八九岁上死了；次贾敬袭*，而一味好道，把世袭的*爵让给了儿子贾珍，自己出家修道；贾珍无法无天，寻欢作乐，生贾蓉，儿媳秦可卿。荣国公长孙名贾赦，生贾琏，儿媳王熙凤；次贾政；女贾敏，嫁林如海，中年而亡，仅遗一女林黛玉。贾政娶王夫人，生长子贾珠，早亡，留下妻子李纨和儿子贾兰；生女元春，入宫为妃；次又得子，衔玉而诞，玉上有字，因名宝玉。人人都以为宝玉来历不小，贾母尤其溺爱。[4]

5、宝玉长到七八岁，聪明绝人，然生*钟爱女子，常说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。人人皆以为他将来不过是个色鬼，贾政也不大喜欢他，对他管教甚严，因为不知他是正邪两赋而来，所以都不能理解他。

6、金陵十二钗36位女儿，除了贾府本家的几位姑娘、奶奶和丫鬟外，还有亲戚家的女孩，如黛玉、宝钗，都寄居于贾府，史湘云也是常客，妙玉则在大观园栊翠庵修行。

7、故事起始于贾敏病逝，贾母怜惜黛玉无依傍，又多病，于是接到贾府抚养。黛玉小宝玉一岁。后又有王夫人外甥女薛宝钗也到贾府，大宝玉二岁，长得端方美丽。宝玉在孩提之间，*格纯朴，深爱二人无偏心，黛玉便有些醋意，宝钗却浑然不觉。宝玉与黛玉同在贾母房中坐卧，所以比别的姊妹略*惯些。

8、一天，宝玉在秦可卿卧房午睡，梦入太虚幻境，遇警幻仙子，阅金陵十二钗正册、副册、又副册判词，有图有诗，只是不解其意。警幻命仙女演奏新制《红楼梦》套曲十四支，其收尾一支名《飞鸟各投林》，词云“落了片白茫茫大地真干净”。然而宝玉仍不解，警幻更将妹妹可卿许配与他，二人难分难解，入迷津而惊醒。

9、元春被选为贵妃，荣国府愈加贵盛，为之建造大观园，迎接元春省亲，家人团圆，*天伦之乐。宝玉长到十二三岁，在外结交秦钟、蒋玉函，在内则周旋于姊妹中表以及丫鬟如袭人、晴雯、平儿、紫鹃等之间，亲昵且敬爱她们，*尽小心谨慎，深恐违逆她们的心意，所爱的女儿多，自己身心劳倦，而忧患也与日俱增。一次听紫鹃说黛玉要回原籍（苏州）去，宝玉便唬傻了，闹得满宅惊慌，直到紫鹃说明缘由才好了。

10、荣国府虽煊赫，然而人口众多，事务繁杂，主仆上下，贪图享乐的多，操持家业的少，其生活标准和排场又不能节俭，所以外面的架子虽勉强支撑，而内部已在加速朽坏了。家族末世颓运将至，变故增多。宝玉在繁华富贵中，也屡屡遭遇无常，先有秦可卿病逝、秦钟夭逝，自身又中了赵姨娘、马道婆的法术，差点死去；接着金钏儿投井，尤三姐自刎，尤二姐吞金；而所爱的丫鬟晴雯又被逐出，随即病殁。悲凉气氛弥漫公府，然而呼吸而领会到的，唯有宝玉和十二钗而已。晴雯夭逝那天，宝玉出去给她上祭，却扑了个空，回身进大观园找黛玉，偏又不在房中，然后到蘅芜院中，也是人去楼空，再去**馆，黛玉仍未回，宝玉深感悲苦。

11、《红楼梦》结局，虽早预伏于太虚幻境梦中，而前八十回仅露悲音。至后四十回，宝玉先丢失通灵宝玉，丧魂落魄。贾政将离家赴江西粮道上任，贾母要在他出发前为宝玉完婚。因黛玉咯血，只好迎娶宝钗。婚事由王熙凤谋划，设调包计，十分保密。却意外被傻大姐泄密，黛玉病遂不起，于宝钗大婚之夜泪尽而逝。宝玉得知将婚，自以为必娶黛玉，满怀期待。拜堂后见是宝钗，大感诧异。元春先薨，贾赦因石呆子**扇一案“交通外*倚势凌弱”获罪革职抄家，累及贾政；贾母又病逝；妙玉则遭强盗掳走，不屈而亡；王熙凤失势，郁郁而终。宝玉病加重，直至奄奄一息，癞僧持通灵宝玉引他入太虚幻境变形的真如福地梦中。梦醒后发奋读书。次年参加乡试，中第七名举人。宝钗已有身孕，而宝玉应试后走失。贾政扶贾母灵柩至金陵安葬，将归京城，雪中泊舟常州毗陵驿。见一人来到船头，光头赤足，披大红猩猩毡斗篷，向贾政倒身拜了四拜，站起来打了个问讯，细视之，正是宝玉。贾政忙问，宝玉却不言语，似喜似悲。贾政再问，宝玉未及回答，忽被一僧一道左右夹住飘然登岸而去，闻其作歌云“归大荒”。贾政追之不及，“只见白茫茫一片旷野”而已。后人见了这本**，亦题诗一绝云：“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”

12、《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇**。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后原稿佚失。原名《石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本[2]，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。

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